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红楼梦牙牌令百博亚洲，〖开户优惠30%，最高优惠30万RMB，返点优惠高达1%，24小时在线客服处事〗　　牙牌令是贾母两宴大观园席上行的酒令。
　　牙牌，又称骨牌、牌九，旧时游戏器具，亦作赌具。共三十二张，刻有便是两粒骰子的点色，即上下的点数都是少则一，多至六。一、四点色红，二、三、五、六点色绿。三张牌点色成套的就成“一副儿”，有必然的名称。行令时，宣令者说一张，受令者答一句，说完三张，“合成这一副儿的名字，无论诗词歌赋、成语俗话，比上一句，都要押韵。”小说里令中一、三、五、七单句都是宣令者鸳鸯所说。
　　其一（贾母）
　　左边是张“天”。
　　——头上有上苍。
　　傍边是个五合六。
　　——六桥梅花香彻骨。
　　剩了一张六合幺。
　　——一轮红日出云霄。
　　凑成却是个“蓬头鬼”。
　　——这鬼抱住钟馗腿。
　　[注释]
　　1.“天”——上下都是六点的牌叫天牌。
　　2.头上有上苍——俗话，有所谓“做人要凭本心”的意思。
　　3.六桥——在杭州西湖苏堤上，北宋时初建，即跨虹、东浦、压堤、望山、锁澜、映波六座桥。堤上多植梅花。这里以“六桥”比六点，以“梅花”比五点。彻骨——形容极香，又与牌的点色刻于骨上相合适。
　　4.幺——“一”的另一个说法。
　　5.一轮红日出云霄——上面的一点色红，以比“一轮红日”；下面的六点色绿，以比青云。
　　6.“蓬头鬼”——成套点色的名称，三张牌是六六、五六、幺六，五与幺加起来也是六，成“一副儿”，叫“蓬头鬼”。
　　7.钟馗——相传是唐代人，曾应武举未中，身后托梦给唐玄宗，发誓要“除全国之妖孽”，玄宗醒后命画工吴道子画成图像，公告全国，命岁暮时家家画其像“以祛邪魅”。见宋代沈括《梦溪笔谈》。其后，民间遂有钟馗能收伏鬼的传说。这里说钟馗反被鬼抱住了大腿，以是引得各人发笑。《孤本元明杂剧》中有《庆丰年五鬼闹钟馗》一剧，个中有五鬼一齐拥上扯衣抱腿与钟馗扭打的情节。
　　其二（薛姨妈）
　　左边是个“大长五”。
　　——梅花朵朵风前舞。
　　右边是个“大五长”。
　　——十月梅花岭上香。
　　傍边“二五”是杂七。
　　——织女牛郎会七夕。
　　凑成“二郎游五岳”。
　　——众人不及仙人乐。
　　[注释]
　　1.“大长五”——上下都是五点的牌。也可倒过来说成“大五长”。
　　2.梅花朵朵风前舞——“大长五”牌名“梅花”，以“五”像花。因“五”上下有两个，以是说“朵朵”。诗词中常以梅花随风飞翔喻雪，暗谐“薛”氏。
　　3.十月梅花岭上香——二“五”共十点，以是说“十月”。岭上，指瘐岭，多植梅花。唐诗中多写折岭头梅寄远赠别。
　　4.织女牛郎会七夕——古代神话传说有牛郎织女的故事，并谓牵牛星的神即牛郎。牵牛星与织女星隔银河相对。传说织女嫁了牛郎，每年只能七夕（七月七日晚上）相会一次，由乌鹊飞来银河上搭成桥，让织女渡河。后遂以牛郎织女说伉俪不得相会。“七夕”比“杂七”。
　　5.“二郎游五岳”——成套点色名称，三张牌是五五、二五、五五。凡有五个点色同的就成“一副儿”，此刻是一个“二”（以“二郎”比）、五个“五”（以“五岳”比）成套。二郎，神话传说中人物，即灌口二郎神，说法许多，俗传据《封神演义》为杨戬。五岳，五台甫山，即中岳嵩山、东岳泰山、南岳衡山、华山西岳、北岳恒山。
　　其三（史湘云）　左边“长幺”两点明。——双悬日月照乾坤。右边“长幺”两点明。——闲花落地听无声。中间还得“幺四”来。——日边红杏倚云栽。凑成一个“樱桃九熟”。——御园却被鸟衔出。　[注释]1.“长”——上下都是一点的牌。2. 双悬日月照乾坤——两点都是红的，以是用日月并照为喻。乾坤，天地，用李白《上皇西巡南京歌》原句：“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”安史叛兵攻破潼关，唐玄宗西逃蜀地，太子李亨本身在灵武称帝，即肃宗（诗中少帝），称玄宗为“上皇”。李白诗中慰藉在成都（诗题中南京）失去了帝位的玄宗。以是，在这一字面光辉的诗句下，潜匿着寥寂和悲伤。3.闲花落地听无声——以“闲花”喻两点红。“长幺”又叫地牌，与“落地”相合。用唐代刘长卿《别严士元》诗原句：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”在酒令里是无声无息、春去花落的意思。4.日边红杏倚云栽——以“日”比幺，以“红杏”比四点红的。用唐代高蟾诗原句，拜见《红楼梦曲·虚花悟》“云中杏蕊”注。5.“樱桃九熟”——成套点色的名称。三张牌是幺幺、幺四、幺幺，全红，共九点，以是用“樱桃九熟”为比。6.御园却被鸟衔出——即“〔樱桃〕却被鸟从御园衔出”。樱桃相传为莺鸟所含食，故一名含桃。见《吕氏春秋》。唐代王维《敕赐百官樱桃》诗：“老是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。”王维诗“颂圣”，以是否认是“鸟衔”之余。这里说成熟的樱桃被鸟衔去，是终于落空的意思。　　其四（薛宝钗）　左边是“长三”。——双双燕子语梁间。右边是“三长”。——水荇牵风翠带长。傍边“三六”九点在。——三山半落上苍外。凑成“铁锁练孤舟”。——随处风浪随处愁。
　　[注释]1.“长三”——上下都是三点的牌。也可以倒过来说成“三长”。2.双双燕子语梁间——两个“三”都成斜线，状如双燕并栖。诗词中多以双燕象征伉俪相关。“梁间”，戚序本作“呢喃”，与上句“三”差异韵部。己卯、庚辰、程乙等本皆作“梁间”，是。但由此可见是用宋代刘季孙《题饶州酒务厅屏》诗“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲”改字而成的。3.水荇牵风翠带长——荇菜根在水底，叶浮水上，顺风逐波如翠带飘动，也形容牌的点色。用杜甫《曲江对雨》诗原句：“林花着雨燕脂湿，水荇牵风翠带长。” 解诗者觉得杜甫此诗“回顾富贵，不堪俯仰。 ”（浦起龙《读杜心解》）4.三山半落上苍外——“三山”说上面三点，“上苍”说下面六点。六点是“天牌”的一半，以是说“半落上苍”。用李白《登金陵凤凰台》诗原句：“三山半落上苍外，二水平分白鹭洲。”诗写“凤去台空”、“长安不见”的怅惘愁绪。5.“铁锁练孤舟”——成套点色的名称，三张牌是三三、三六、三三，阁下上下的“三”，很像是一条条的“铁锁练”。有人觉得孤“六”象征着“孤舟”，一说夹在傍边的一张是“三六”九点，以“孤舟”谐音（南边鄙谚音）“孤九”。6.随处风浪随处愁——当据唐代薛莹《秋天湖上》诗句“烟波随处愁”增字而成。　　其五（林黛玉）　左边一个“天”。 ——良辰美景若何天。中间“锦屏”颜色俏。——纱窗也没有红娘报。剩了“二六”八点齐。——双瞻玉座引朝仪。凑成“篮子”好采花。——仙仗香挑芍药花。　　[注释]1.良辰美景若何天——用明代大戏曲家汤显祖《牡丹亭·惊梦》中女主角杜丽娘的唱词原句：“良辰美景若何天，赏心乐事谁家院！”拜见《仙宫春联》“无可若何天”注。《牡丹亭》有阻挡传统婚姻制度和旧礼教的倾向，被儒家道学老师视为“淫书”，以是书中说“宝钗听了，转头看看她。”2.“锦屏”颜色俏——上四下六的牌叫“锦屏”。四是红的，六是绿的，排生长方形，像瑰丽的屏风。俏，悦目。3.纱窗——像六点；窗上多用绿纱，以比色。红娘，比四点红。元代王实甫《西厢记》第一本第四折中张生唱词：“侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。”丫鬟红娘常作莺莺与张生间的信使，以是张生盼她报动静。《西厢记》是大团聚的，《红楼梦》则是悲剧，因而改原句中“定有”为“没有”。4.双瞻玉座引朝仪——上二下六，八点整齐地排成两行（“八点齐”），很像是阁下官人引百僚分两行朝见天子。用杜甫《紫宸殿退朝标语》诗原句：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”由于分行，以是说“双瞻” 。瞻，企盼。御座，天子的座位，今引作“玉座”，若非音讹，或是作者为寓意而改。朝仪，朝见时臣僚按仪礼所站的队列。杜甫写本身身为谏官，得亲密天子，“天颜有喜近臣知”，其苦衷（令中或隐指宝玉苦衷）无所不知，固然云云，杜甫并没有遂志。5.“篮子”——成套点色的名称，三张牌是六六、四六、二六，四与二加起来也是六，成“一副儿”，叫“篮子”，以“二”像篮柄，“四” 像篮筐。“四”是红的，以是说“好采花”。6.仙杖香挑芍药花——“仙杖”暗示以杖挑着“篮子”采花者是仙女。“芍药花”代表恋爱，古代男女相赠芍药以结情好。《诗·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑（调笑），赠之以芍药。”这一句体现所谓“木石前盟”。　　其六（贾迎春 ）　左边“四五”成花九。——桃花带雨浓。　 [注释]1.花九——“四五” 有红有绿，以是叫花九。2.桃花带雨浓——这一句所说的风景，相比牌的点色不像，也与上句不协韵：上声“九”应与“酒”、“柳”等字协韵，与平声“浓”基础不协韵。以是“世人笑道：‘该罚，错了韵，并且又不像。’”用李白《访戴天山羽士不遇》诗原句：“犬吠水声中，桃花带雨浓。” 　　其七（刘姥姥）　左边“大四”是个“人”。 ——是个庄稼人（罢）。中间“三四”绿配红。——大火烧了毛毛虫。右边“幺四”真悦目。——一个萝卜一头蒜。凑成即是“一枝花”。——花儿落告终个大倭瓜。　[注释]1.“大四”是个“人”——上下都是四点的牌，又叫人牌。“大四”，己卯、庚辰本作“四四”，戚序本作“长四”，意思都是重四。2.大火烧了毛毛虫——上面三点绿斜行，像一条“毛毛虫”；下面四点红，像“大火”。3.一个箩卜一头蒜——上面一点比“一个萝卜”，下面四点比“一头蒜”，由于大蒜头有许多几何瓣。4.“一枝花”——成套点色的名称，三张牌是四四、三四、幺四，三与幺加起来也是四，成“一副儿”，叫“一枝花”。三点绿像花枝，一点红像花朵。唐代名妓李娃旧名一枝花，其时说书人曾编成《一枝花》故事，可以持续说上七八个小时。见《异闻录》。或隐寓后半部佚稿中贾巧姐“漂浮在烟花巷”。5.倭瓜——北方农村对番瓜的土称。《光绪顺天府志》：“番瓜，可煮可炒，能果腹，其子可炒作果，土人名‘倭瓜子’。”“花落结瓜”当与“绿叶成荫子满枝”喻女子已婚嫁生养的意思相似。拜见贾巧姐“图册判词”注。　　[观赏]“牙牌令”是饮酒、打赌、笔墨游戏三者的团结，是古代贵族权门消遣作乐的方法之一。这里之以是不惮嗦推究它的意思，无非是由于作者在形貌这一情节的进程中，随处着意刻划人物的差异头脑性格。倘若我们读这一大段笔墨而茫然不知所云，未免辜负了作者的专心。贾母、薛姨妈说的令语多数常言，不拘出处，和小姐们喜好引诗词曲子原句自不沟通，都各自得当她们的身份。林黛玉席上“怕罚”冲囗说出的，一出于《牡丹亭》，一出于《西厢记》，可见这些不满传统礼教的作品对她头脑影响之深。宝钗转头盯看她，从后面声名白题目。刘老老满囗萝卜、蒜头、倭瓜、毛毛虫……土话俚语，机警幽默，完满是一个深通世情、糊口履历富厚而又勤俭的村妇本色。看来，酒令还和小说中大都诗词一样，字里行间与其后情节成长有关。好比薛姨妈所行的令，现实上隐括着她女儿和半子的将来。“梅花”两句寄义稍晦，“织女牛郎”就异常显豁，“二郎游五岳”
　　、“众人不及仙人乐”莫非不正是宝二哥哥弃家访名山、入佛门的隐语么？虽然，在失去后半部原稿的环境下，要逐句确切地指出这些酒令的深意来是坚苦的。像刘老老说的“大火烧了毛毛虫”就很难必定其所指，也容许以把它解成“树倒猢狲散”，由于贾府之中确实不乏像“毛毛虫”那样的人物，他们未来的了局，刘老宿将作为见证。但这终究只能是一种假设。

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